入了坊门，左彣明显跟里面的人都很熟悉，不时有人过来跟他打招呼，言语中虽然恭敬，但也透着几分亲热。徐佑几乎没怎么说话，眼睛却一刻不闲的望着四周，不管是对他而言，还是对之前的那个徐佑而言，最缺乏的就是对这个国家最下层的普通人的了解。如果他没有什么大志也就罢了，但凡有一点想要往上爬的心思，不仅要知晓上层社会的游戏规则，也要更加明白下层百姓的诉求和心态。

　　只有了解这个时代，才能最终融入这个世界！

　　“风虎，你要放在战时，足以成为名将，倒是知道待兵如子的道理！”又一个年迈的老翁拄着拐杖过来给左彣行礼，等他离开，徐佑打趣道：“只看这些部曲亲属对你的态度，就可以看出你为什么能够服众。可不要小看了这两字，将若不能服众，则军心不可用，哪怕再有奇谋妙计，打起仗来也要一败涂地！“
　　左彣惶恐道：“郎君谬赞了，我最高不过做过区区军候，所领部曲千人，何敢称将？更别说名将了……之所以这些人与我亲善，只因为我等都是卑贱之人，生逢乱世，要是再不互相帮衬，又哪能在世间立足？虽然我位阶略高，但跟手下的部曲却都亲如兄弟，以心待人，人自然以心待我！”
　　“以心待人？风虎，你能有这样的见识，已经接近了为将者的项背了！不过单单以心待人还不成，这世上多是狼心狗肺之徒，你以心相待，未必总能够换来别人以心相报！”徐佑有心点拨，一边走，一边说道：“你可知什么叫将？”
　　左彣想了想，苦恼道：“本觉得这个问题应该很好作答，可话到嘴边，却又不知从何说起。”
　　“哈哈，这个问题说难不难，说易却也不易。所谓将者有三，一为将礼。军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦：军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是为将礼；二为将德。智、信、仁、勇、严，五者齐备，是为将德；三为将威。诛大为威，赏小为明，令出必行，赏罚必信，如天如地，三军用命。是为将威；　这三者具其一，可以称将，具其二，可称战将，具其三，则是举世无双的名将了！”

　　左彣虽然一时领会不了徐佑话中的深意，但也觉得心弦一动，似乎触摸到了以前从来没有想过的那种境界，心悦诚服的道：“郎君一席话，胜过旁人千言万语。只是我实在愚钝，恐怕这一世也未必能做到其中之一！”
　　徐佑微笑道：“那可未必……”

　　说话间，左彣停下脚步，望着门前挂着的黄白相间的碎头纸，道：“这是什长李齐的家，当日与杀夭一战，他是第一个带着人围上去的什长，却被杀夭震碎了全身骨骼……郎君要不要进去看看？”
　　徐佑点了点头，神色转为肃穆，正了正衣冠，由左彣去叫门。来应门是一个垂髫孩童，双眼大而无邪，显然认得左彣，回头叫道：“阿母，左伯父来了。”
　　急快的脚步声传来，一个妇人走了出来，不过十七八的年纪，肤色略有黝黑，但眉目清秀，只是容颜憔悴，双眸红肿如鼓，可想这两日丧夫之痛，是如何的锥心刺骨！
　　她身穿斩衰，也就是不缝边的粗麻丧服，这在“五服”属于最重的规制，一般是子女为父，妻子为夫才能穿的丧服。走到近前，委身行礼，道：“军候……”只说了两个字，言语哽咽，立刻泣不成声。
　　从来生离死别，为人心最苦之事，并且这等事又无从劝起，只有靠自个慢慢熬，熬的过去也就算了，熬不过去，很多人就此销毁骨立，也都命不久矣。
　　“李家娘，这是义兴世族的郎君，知晓李齐的事，特地过来探看你们的！”左彣知道徐佑不想暴露身份，所以只是含糊的介绍了一下。
　　妇人吃了一惊，才知道眼前的人身份贵重，忙跪了下来，双手贴额伏地，吓的一动一不敢动。

　　男女有别，徐佑也不好伸手搀扶，道：“快起来，我们过来吊唁，死者为大，今天不用讲这些俗礼！”
　　妇人唯唯诺诺的起身，却低垂着头，很是紧张。徐佑知道身份等级在世人心中根深蒂固，一时也纠正不过来，当下不再纠结于此，迈步往正房中的灵堂走去。
　　堂中放着一口厚厚的杉木棺柩，棺前右方用竹竿挂着绛色锦帛制成的明旌，上书“皇楚袁氏部曲什长李齐享年二十有一之柩”。徐佑依照习俗做了拜祭，然后走到棺边，里面躺着的尸体虽然经过了沐浴、栉发，可依然能看到当时身受重击后的惨状。他穿着绫罗寿衣，口中含有珠玉，也称为“饭含”，双足用燕几固定，以便穿鞋。一般停尸三日，等待亲友拜祭后就盖棺下葬。
　　妇人哭谢答礼，左彣让孩童扶她起身，低声问道：“家中用度可好？”
　　“军候那日送来的三千余钱，已经所剩无几，可后日下葬，要用的祭奠之具还没有备齐……我，我真不知道……”
　　“府中定还会有恩赏，且需再等几日！”可再等几日，误了葬期，又如何是好？总归不过四处筹借，有了钱再行归还，只是这次战死的部曲都属于同一个百人队，三十余家，家家悲苦，又找什么人去筹借？

　　左彣沉声道：“别急，有我在，总不会让李兄弟寒酸下葬！”
　　徐佑转过身，望着眼前的妇人稚子，虽然对如此重死者而轻生者的做法不能苟同，却无法说出指责的话来。国人重丧葬之礼，自秦汉开始，厚葬之风盛行。而薄葬之风，则是从曹操开始，早在建安十年，“令民不得私仇，禁厚葬，皆一之于法”，就已经明文规定不许厚葬，之后更是身体力行，自己选了埋骨之所，诏令“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”，然后又自制了四箱衣服，注明春夏秋冬，不管哪个季节挂了，马上就可以穿衣装殓。到了曹丕也效法乃父，提倡薄葬，不封树，不立寝殿，不造园邑，不通神道，不许陪葬金珥珠玉铜铁之物，后来害怕子孙违抗自己的意愿，诏书里特别交代“若妄家改变造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝！”

　　所以不管后世对曹操曹丕父子再多谗讥，但以王者而言，其实已经远超大多数同行了。曹魏灭亡之后，数十年混乱，前朝风气已经衰减大半，等大楚开国，迄今百余年，世族奢靡无度，于是厚葬之风复起。
　　据称兰陵萧氏的族人有次举办葬礼，亲姻义旧，衰绖缟冠送丧者竟高达万余人，酒犊祭奠之具，填塞门街，制的碑铭，石兽，石柱足足用了百余辆牛车送往墓地。可这样的规模，在世族中还仅仅是中等而已，达官贵人争相攀比，看谁将坟墓修的华丽，要是墓修的不合意，宁可停棺不葬，也要重新翻修墓室。
　　正所谓上有所好，下必甚焉，豪族奢靡，但人家奢靡的起，可寒庶之家，也在这种风气下慢慢的被同化，哪怕家徒四壁，也要倾产殚财，只为风光大葬。前世里徐佑读《梁书》，曾记载张缅的母亲刘氏，因为家贫，葬父时太过简陋，终身以之为耻，不居正室，不随儿子入官府。当时的民风对葬礼的重视，由此可见一斑！